这篇书评确实有水平

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% X/ B' t: {" R一元而始，九九归一
* u; G$ T  y9 M1 |0 [. ^——读《教育是没有用的》后感2 w- M& y/ ?7 p$ @% U  F, Z
orchid-811/文
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一峰则太华千寻，一勺则江湖万里。一元而始，九九归一。
9 T4 z; l8 z7 ]一，妙极。一，即道。0 w8 L/ I& m- t
道是庄子哲学中的核心范畴。从宇宙发生学的角度看，道乃产生万物之根源；从形而上学的角度看，道乃万物得以存在之根据。
* \7 b0 [6 D( S* L: [6 s对于教育而言，道的找寻，很难，走过太多曲折之路；也不难，回归教育之本质即可。难的是，寻道的方向与勇气。  D# O- m6 s: Q
除了在科学价值和伦理价值之间的先验区分外，当下所需的教育之道，是一种引领的人和自然、人和人之间正见关联、并承担伦理责任的全新建设。& p6 v2 ]5 e0 j$ Q  _* J' e
二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫？4 Y0 P- Q; C2 d7 Y# m
所幸，《教育是无用的》为我们传达了神性光芒，露珠意象。9 D3 J, R$ `% @% k8 A: g; o
露珠，是每个人心灵中的剔透灵动的自己。
: q( y/ ?2 J& ?8 e, X林教授所关切的教育之道，是自我与世界互动之产物，切进人文感动，依照教育规律，回溯教育文化史之导引，回归教育本质。书中，教育山川藏灵，风雅道尽，教育之胜，得之目，寓诸心。形于笔墨者，谴兴间，浩浩天地也有了风光的柔情与迷离。7 n" X/ y- D: L* F' l
品其文，如鸣佩环、如空谷足音，旷极虚极，却并非陷入一种惊骇的兴奋或恍惚与赞叹的狂喜，有的只是愉悦，是个性与神性之间始终保持着透明关系的平和愉悦。好像目睹草尖上晶莹剔透的露珠儿，在晨光中曼妙灵动地起舞。一种优雅怡和、切近性灵的静穆之美。这美是属于神性的。
1 W; _; P# H/ E& k                 世界的任何事物，都是一个“混沌”，而我们人类的一切实践活动，都是在探寻混沌系统的下一级层次，人类的任何规律的总结，都是下一级层次的带有真理性的道理，混沌于人而言，是一个客观存在，在教育中就得直接面对客观规律。人类无法证明一粒沙子中有无超越人类认识能极限的因素存在，一粒沙子中，很可能有成千上万超越人类认识能力极限的因素存在。人的智能即 使开发到100%，也受到人脑这个物质的限制，而人类不能证明自己拥有无限的认识能力。
$ p+ Q' d9 R+ l$ E教育是关乎每一个灵魂深处的事，一定有些灵魂我们无法穿越，一定有些风景我们尚未抵达，一定有些舞蹈我要和你翩跹，苍穹底下，教育之花缓缓盛开。道冲，而用之或不盈。2 D* C: n, p; t
有无相生，难易相成，高下相盈。教育者依“道”而行，但不是盲目的，因为混沌的存在，对人而言，世界有着无限可能性和大量未知性的，什么样的变化都有可能。教育摒弃好与差的二元划分，回归正见，让每一个生命自觉找寻生命价值和意义。教育的无用是留道而放弃技术，因道而选择技术，无用中蕴含大用，抓住本质和根源，倡导符合客观规律做事，倡导教育实践的价值和意义。体验生命内在的精神质感，书写教育经济文化熵变和异化的忧患意识。其思想有机体中承载的清醒的理智、丰富的情感，表达得清新、透明、自然而充满激情，令读者感叹有机有序有质的灵魂是多么生动、沉静而神奇。
  [& D) r# ]" c8 `0 j  r走进《教育是没有用的》，真正感受到作者思想的厚度与高度，处处弥散着文化的薪火，文化的积淀和文化的沧桑气息。呼吸的是一种沉重，一种迥异于现代社会浮躁气焰的文化意义上的沉重，历经风雨弦歌不绝，构筑了新文人的精神 标高，极具天籁圣灵。万里层云，千山暮雪，只影向峰行。
! s9 A  j" ]+ W* |$ t+ q+ g5 W文人的血性与清明，为教育之道的文化书写作出了完美的注脚。