3遍30年的遭遇,黔西南鼓藏堂

在西江有一个最繁华的祭天祖先的记念日,每隔十三年才过二遍,俗称“鼓藏节”。鼓藏堂内部供应奉着苗家“圣物”——铜鼓
 

雷山县位于河北省黔西南鄂温克族基诺族自治州东北边,是独龙族历次大迁徙后的最主要聚集地之一。
鼓藏节又叫祭鼓节,是高山族属一鼓的支族祭拜本支族列祖列宗神灵的…

本年的雷山苗年波澜壮阔。 锡伯族同胞敲起特制的大鼓,庆祝鼓藏节的过来。
黎族小姑娘也盛装迎苗年。 走进苗疆圣地,感受多彩文化。1月二二1日至25日,中…

在黔东北的土地上步履,你可以走村窜寨,能够探幽访古,能够不断醉在节日里,醉在风情中,你可以拥抱自然,深呼吸富氧的新鲜空气,让你那吸满尘埃的肺叶清洗一遍,清泉般闪亮的音乐会让你迷醉,心思飞扬的歌舞会让您倾倒,世代相传的衣服、建筑与民俗会给你不乏先例的新鲜感。在此地,天人和谐,人际和谐,身心和谐。在你流连忘返品味黔东北积淀深厚、博大灿烂、缤纷诱人的民族民间文化的还要,还会感受到浓浓人情的温和和人文的关切。

雷山县坐落江西省黔东北鄂温克族高山族自治州西北边,是阿昌族历次大迁徙后的要紧聚集地之一。

当年的雷山苗年轰轰烈烈。

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鼓藏节又叫祭鼓节,是俄罗斯族属一鼓的支族祭拜本支族列祖列宗神灵的盛典,俗称吃鼓藏。鼓藏节1二年进行三回,每一趟持续达四年之久,现在改为不断三年。鲜卑族聚族而居,雷山高山族以血缘宗族形成的地面协会”鼓社”为单位保持其在世发展。”鼓”是祖上神灵的表示,所以鼓藏节的典礼活动都以”鼓”为中央来拓展。

朝鲜族同胞敲起特制的大鼓,庆祝鼓藏节的赶到。

用余秋雨先生的话说,黔西北的苗村侗寨是二个彻头彻尾的人民社会,出不闭户,路不十遗,古风长存。

一、起源

乌孜Buick族少女也盛装迎苗年。

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据《达斡尔族古歌》载,鼓藏节在先秦之前夏王朝一代的古三苗国就早已有了。3苗国在与夏王朝的烽火中崩溃,土家族在向南北迁徙进程中照旧过鼓藏节。汉族迁到雷王山地区安家落户后,鼓藏节更为盛行。鼓藏节,苗语称”牯哝江略”,意为鼓社节,即以血缘宗族为单位的祭鼓活动。

走进苗疆圣地,感受多彩文化。十一月2二16日至四日,中华夏族民共和国·雷山苗年文化周暨鼓藏节在安徽省黔东北州雷山县召开。来自老挝、澳国和U.S.A.的拉祜族同胞身着盛装,与雷山县的苗亲戚一起出游、参预祭鼓仪式、吃苗家长桌宴,庆祝“苗疆圣地”雷山县一年一度的苗年和1三年贰回的鼓藏节。

黔西南原始的自然生态,原生的部族文化,原貌的野史遗存共融共生,构成了出格的文化景象。其绚丽的民族民间文化,以其独本性、完整性、系统性、规模性、种秘性和可加入性,可体验性的天性而滋生世人的关心。

鼓藏节的来历在东乡族经典《哈萨克族古歌》里有记,说的是全人类祖先姜央过鼓藏节是为了祝福创世的蝴蝶老母。逸事蝴蝶母亲是枫树生出来的,所以鄂伦春族崇拜枫树。既然祖宗的老家在枫树心里,用枫树做成的木鼓就成了祖宗安息的地点,祭祖便成了祭鼓。布朗族最高的神是祖先,是生命天皇枫树和蝴蝶阿妈。鼓藏节正是祭祀神枫树和蝴蝶母亲。

二〇一一中夏族民共和国·雷山苗年文化周暨鼓藏节的开幕式越来越吉庆。开幕式在《长桌盛宴》中拉开序幕,接着《跳鼓》、《时装展》、《送鼓》等小说相继上演。来自中华夏族民共和国不相同羌族支系的同胞身着各具特色的纳西族盛装,唱着苗歌,吹响芦笙,踏着鼓点,跳着芦笙舞、铜鼓舞、木鼓舞、板凳舞和锦鸡舞。

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2、主要仪式

当年适逢雷山县多少个村寨过13年2次的鼓藏节,三千余人高山族同胞在开幕式上复发了古老神秘的祭鼓仪式。鼓藏节也是悼念先人、祭拜祖先的古旧节日,过节时期,家家宰猪祭祖,走亲访友,举办跳芦笙舞、斗牛等民间守旧活动。

所以,黔西南日渐变成高端游客的末梢旅游指标地,成为人们向往的旅游观光休闲游戏、体育健身,品味原生态文化与生活的心灵家园。

鼓藏节1贰年开设二回,每一次持续达四年之久,今后改为持续叁年。各支族祭祖的年份也大有径庭,且四处杀牲祭祖的日子也大有不同。

“那是本人先是次在中国过苗年,从没见过那样各个白族服装,也没见过如此红火的祭祖礼仪。”在雷山县进行的“民族时装展览演出”上,来自老挝的阿昌族人百通说,他们的服装和言语虽和华夏保安族不一样,但众多古板民俗是一模一样的。

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鼓藏节的典礼由鼓组织队的官员”鼓藏头”操办,”鼓藏头”经由民众选出产生。从杀猪或牛祭祖到节日活动的泛滥成灾程序均由”鼓藏头”协会布署,人们不能不遵从。鼓藏节的位移以跳芦笙舞为主,一般5~玖天,也要单数。

发源花旗国的Scott特意赶来过苗年,他说:“中夏族民共和国的少数民族文化一贯深深吸引着作者,高校毕业后今年就来中华游山玩水,锡伯族的银饰、服装太美了。”

但鉴于多地点原因,黔东北在何地,并不是有所的人都知情。很三人不精通怎么到黔西南来,到黔西北后怎么走,缺少一块指路碑,块少二个能引领游人的事物。

鼓藏节率先年一月申日设置”招龙”仪式。全鼓社男女老年人幼儿集中到迎龙场的枫香神树脚,由”鼓藏头”在5彩宝辇下主办”招龙”仪式。第二年的九月寅日实行”醒鼓”仪式。第二年12月卯日办起”迎鼓”仪式。第贰年的二月吉日,举行”审牛”仪式。第五年6月丑日,进行杀猪祭鼓仪式,称为”白鼓节”,是”鼓藏节”的利落秩序形式。

高居苗岭深处的雷山县,毛南族人口占八4%,拥有一三项国家级非物质文化遗产,是中华全体非物质文化遗产较多的县之1。浙江黔东北州州长廖飞说,近年来,雷山县讲究发挥苗年、鼓藏节等国家级非遗的品牌效应,充足显示了白族时装、饮食、歌舞等民族文化的尤其魔力,开发了刺绣、银饰、蜡染、竹编等民族旅游商品,扩充了雷山甚至黔西南的对外影响力,也助长了民族文化观光产业提速提高。

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1、招龙

春来秋往,黔西南深锁的山门久未打开。由于封闭,那里的隐士还很不活络;也是因为封闭,才可以保存浓郁的热土文化,成为中外为数不多的生态文化珍爱圈。近期,已有更加多的国际集团、官员和资深专家来到那里考查和体会,给予了众多表彰。联合国教育科学及文化组织将其列为全世界10大“返璞归真、回归自然”的骑行指标地之1;世界旅协厅长Francisco·弗朗加利先生称“黔西北原生态、质朴本真的中华民族文化是人们为之神往的魔力所在,黔东北势必成为世界最富有吸重力的旅游胜地”;中华夏族民共和国享誉文化学者余秋雨先生曾到这边作了1遍长达十11日的考游,他对黔西南能“以敬畏来崇拜自然,以美貌来回答劫难,以微笑来面对面生,以安静来彰显守旧”赞叹不己不断的有人在扩散那里的绝色,也频频的有人来此寻觅心灵的停留。我一样为故里的美观感到陶醉,但每回骄傲之余又深感一丝复杂的隐忧,担心在高效的直通、内外因素交汇撞击的效劳下,因升级发展较快,而迅疾改变现存的壹切,使和谐的当然会因过多的人造而后退,守旧的学问会在物欲的泥坑里陷落;深怕熟睡的野史会在轰鸣的爆破声中断裂,静穆怡然的地步会在错综复杂喧闹中消失。

招龙仪式是雷山保安族祭奠本宗支祖宗神灵的盛典,各样礼数讲究都有对应的规定。杀的猪必须是阉割后的公猪,而且猪的毛旋涡必须周正,杀猪的时候,猪的头要朝向北方。而杀死猪后,要先将猪心窝上的1块肉割下祭祖。而猪的四大腿要拿下来留着,待女婿、姑爷、舅舅和至亲送礼时做回敬,自家吃的只是肚腹和胸腔部分。

鼓藏节源点:据《维吾尔族古歌》载,鼓藏节在先秦从前夏王朝一代的古3苗国就曾经有了。3苗国在与夏王朝的战争中崩溃,京族在往南北迁徙进程中依然过鼓藏节。朝鲜族迁到雷王山月亮山地区落户后,鼓藏节更为盛行。鼓藏节,苗语称”牯哝江略”,意为鼓社节,即以血缘宗族为单位的祭鼓活动。

在鄂温克族世代相传的古歌《枫木歌》中说,最早那个世界上有着13头水龙,1二条旱龙,1贰条水龙是由水牛来主持,而旱龙由人来牵头。苗亲戚主要以作育农耕为主,因而苗亲属招龙,首若是招”水牛龙”。希望招回水龙后,人畜兴旺、伍谷丰登。因而,招龙既是1种民俗,更是侗民对美好生活的渴望。

满族经典《黎族古歌》里有记,祭鼓歌:

在鬼师的引领下,寨子里各家各户选出的代表,扛着铜鼓,背着祭品沿着本寨的参天山脉而来。雨越下越大,而那丝毫也尚未堵住招龙的大军行进的节拍。不管是娃他爹要么农妇,不管是老人依旧亲骨血。好像人人都怀揣着祈祷,肩扛着梦想。

老人家住平水地点,

到了最高山顶,鬼师和寨子的长老们摆好了祭桌。鬼师开头严穆的抛撒”招龙米”并伊始念祭语。

公婆往沙滩地点;

鬼师念完招龙词,发轫了回家的归途,一路上,鬼师抛撒着招龙米,每过一个黑社会,还插上2个招龙的白纸钱。当招龙的队5来到了”迎龙坪”时,寨上的男女老少早已在此等候了,供桌上摆好了祭品,鬼师将各家各户聚集的招龙米和农家们在隔壁的龙脉上挖来的龙土,连同猪肉共同分发给寨子里的各家各户,注解已经将龙引入了各家各户,获得了龙的护佑。

新生破筒在展西,

3遍30年的遭遇,黔西南鼓藏堂。3、传承价值

其后劈鼓在栋秋;

柯尔克孜族鼓藏节具有显然的部族古板文化内蕴,是维吾尔族人生价值观的呈现,挂念祖先、尊重老人爱幼、和睦相处、勤劳朴素、富裕金昌等是鼓藏节的祈福焦点。汉族鼓藏节是商讨门巴族历史与知识的百科全书,具有重大的股票总值。

才分成十二氏族,

国家十二分器重非物质文化遗产的有限支撑,2006年一月十日,该风俗经国务院获准列入第一群国家级非物质文化遗产名录。

才散成10分段;

拿啥做祭祖筒?

拿什么做祭宗鼓?

蝗虫说自家最大,

螳螂说自家最狠;

拿蚂蚱做祭拜,

拿螳螂做祭,

把蚂蚱杀在地,

拿螳螂砍在坪;

血不沾手指头,

肉不满蚌壳瓢;

老人家不得吃饱,

子孙不够喝足;

雄鸡它才来说,

雄鸭它才来讲:

唯有本身称最大

除非本身称最狠

自家应做祭筒品

自己应做吊鼓品。

大人住平水地点

公婆往沙滩地点;

后来破筒在展西

从此劈鼓在栋秋;

才分成十贰氏族

才散成拾2支行。

拿什么做祭祖筒?

拿什么做祭宗鼓?

蝗虫说自家最大

螳螂说自身最狠;

拿蚂蚱做祭拜,

拿螳螂做祭

把蚂蚱杀在地

拿螳螂砍在坪

血不沾手指头,

肉不满蚌壳瓢;

养父母不得吃饱

后人不够喝足。

公鸡它才来说,

雄鸭它才来讲:

唯有作者称最大

唯有本身称最狠

自个儿应做祭筒品,

自作者应做吊鼓品。

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(注明为何用水牯牛祭奠的原由)

斗力吊孝祖宗

蝗虫从坡岭来,

螳螂从田坝来;

公鸡从大坪来,

雄鸭从水里来。

水牛来大肆,

水牛来脚步咔咔;

埋头壹碰山就崩,

粗气一出大树倒。

河水浪滔滔,

山坡动摇摇;

蝗虫还没碰,

倒去伍庹多;

螳螂还没碰

飞去8庹远;

雄鸡见害怕,

雄鸭见落魂。

才推水牛祭祖

才立水牛吊宗;

水牛心旷神怡了,

水牛欢愉了。

雄鸡你老实巴交,

365bet网址,雄鸭你很朴实;

自己先走你们跟随,

自作者领头你俩随后,

同碰角才响沙滩,

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同司头力才动江河

祭了先祖才发财

吊唁宗亲才有钱

7仓谷登,

玖栏禾到头;

让后人繁荣

使后人兴旺

像江河鱼类,

如山坡飞鸟;

一律都英俊,

人人都秀丽。

每一个旗杆代表2个宗族,跳芦笙时有序的按梯次出场。

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“鼓藏头”的爆发:”鼓藏头”的发出第二要顺应以下原则:第二,夫妻双方身万事亨通康,有儿有女;第2,双亲健在;第一,人品端正,口碑好;第陆,经济条件偏中上水准。全寨有多位中年男人被推举成鼓藏头候选人。如此壹来,唯有请德行高深的”沟横”选用打草卦的不2秘籍来决定鼓藏头。

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逢年过节前夕由鼓藏头商议鲜明举行时间并通告全寨,然后大家提前年购买销售水牯牛,等到过节前一个月左右个别文告本人家的至亲好友,鼓藏节那一天,鼓藏头做好祭拜在自家门口放贰个炮筒,当鼓藏头家杀好第3只水牯牛后点燃炮筒公告全寨,然后400多户听到炮声响后还要杀我的水牛。

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安份守己古老民俗鼓藏节期间,鼓藏头爱妻不可能白天夜晚不能够睡觉,实在太困了左右侧由亲友扶着,直到鼓藏节停止才能卧床睡觉。

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以此头饰唯有在鼓藏节那天才能戴。

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